ﺟﻮﺍﺏ: ﺷﺎﮦ ﻓﮩﺪ ﻛﻤﭙﻠﻜﺲ ﺑﺮﺍﺋﮯ ﻃﺒﺎﻋﺖ ﻣﺼﺤﻒ ﺷﺮﯾﻒ ﻛﮯ ﺍﺩﺍﺭﮦ ﺑﺮﺍﺋﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻣﻮﺭ ﻛﮯ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﻚ ﻣﺮﻛﺰ ﮨﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﻣﺠﻤﻊ ﻛﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻋﻠﯽ ﻛﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ (٤/١٤١٦) ﻛﮯ ﺗﺤﺖ ١٤١٦ ﮪ ﻛﻮ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﯽ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺍﺱ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﮯ ﺍﮨﺪﺍﻑ ﰷ ﺧﻼﺻﮧ ﺩﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﻧﲀﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮨﮯ:

    - ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﰷ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﻛﺮﻧﺎ۔

    - ﺩﻧﯿﺎ ﻛﯽ ﺍﮨﻢ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﺮﻧﺎ، ﺗﺎﻛﮧ ﻭﮦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺸﻌﻞ ﺭﺍﮦ ﮨﻮﺳﻜﮯ۔

    - ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﰷ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﰷ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﻞ ﭘﯿﺶ ﻛﺮﻧﺎ۔

    - ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﯾﺴﺮﭺ ﺍﻭ ﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﻛﺮﻧﺎ۔

    - ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺣﺎﻟﯿﮧ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﰷ ﺑﻐﻮﺭ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﻨﺎ، ﺍﻥ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻨﻘﯿﺪﯼ ﺭﭘﻮﺭﭦ ﺗﯿﺎﺭ ﻛﺮﻧﺎ ﺗﺎﻛﮧ ﺍﻥ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻛﯽ ﺻﺤﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﰷ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎﺳﻜﮯ، ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺍﭘﻨﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻋﻤﻞ ﻛﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺠﺎﻭﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﻛﺮﻧﺎ۔

    - ﻟﯿﺰﺭ ﺳﯽ ﮈﯼ ﺍﻭﺭ ﺁﮈﯾﻮ ﻛﯿﺴﭧ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻛﯽ ﺭﯾﲀﺭﮈﻧﮓ ﻛﺮﺍﻧﺎ۔

    - ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻭﮦ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﻦ ﻛﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﻮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ﺍﻥ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﺮﻧﺎ۔

    - ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺪ ﻭﻣﻌﺎﻭﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﯽ ﺍﺳﻜﯿﻤﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﻛﺮﻧﺎ ﺟﯿﺴﮯ: 

   * ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺟﻮ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻣﻜﻤﻞ ﮨﻮﭼﻜﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻛﯽ ﺑﺒﻠﯿﻮﮔﺮﺍﻓﯽ ﻓﮩﺮﺳﺖ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﻛﻮﺷﺸﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﮦ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﻛﺮﻧﺎ۔

    * ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻤﺪ ﻭﻣﻌﺎﻭﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺧﺎﺹ ﮈﻛﺸﻨﺮﯾﺎﮞ ﺗﯿﺎﺭ ﻛﺮﻧﺎ، ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﯽ ﮈﻛﺸﻨﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮈﻛﺸﻨﺮﯼ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﻮ ﺗﺎﻛﮧ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﻛﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﮞ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﯾﮧ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﯿﻦ ﺍﺷﯿﺎﺈ ﰷ ﻣﺮﻛﺐ ﮨﮯ : ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﮈﮬﺎﻧﭽﮧ، ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﯽ ﯾﻮﻧﭩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻻﺋﺒﺮﯾﺮﯼ۔

    ﯾﻮﻧﭩﯿﮟ ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺗﯿﻦ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﺸﯿﺎﺋﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﯽ ﯾﻮﻧﭧ، ﯾﻮﺭﭘﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﯽ ﯾﻮﻧﭧ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﺮﯾﻘﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﯽ ﯾﻮﻧﭧ۔

    ﺍﻭﺭ ﺍﺳﭙﯿﺸﻞ ﻻﺋﺒﺮﯾﺮﯼ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ٩٠ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﻛﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻭﺭ ﮈﻛﺸﻨﺮﯾﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻛﺘﺎﺑﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺍﺱ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﮯ ﺗﯿﺲ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺷﺎﺋﻊ ﻛﯿﮯ ﮨﯿﮟ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﻣﺮﻛﺰ ﻧﮯ ﺟﻦ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﻛﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻛﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺣﺴﺐﹺ ﺫﯾﻞ ﮨﮯ:

    ﺳﺎﺕ ﯾﻮﺭﭘﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ: ﺍﺳﭙﺎﻧﻮﯼ، ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ، ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ، ﺑﻮﺳﻨﯿﺎﺋﯽ، ﻓﺮﺍﻧﺴﯿﺴﯽ، ﻣﻘﺪﻭﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ۔

    ﺳﻮﻟﮧ ﺍﯾﺸﯿﺎﺋﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ: ﺍﺭﺩﻭ، ﺍﻧﮉﻭﻧﯿﺸﯽ، ﺍﯾﮕﻮﺭﯼ، ﺍﯾﺮﺍﻧﻮﻧﯽ، ﺑﺮﺍﮨﻮﺍﺋﯽ، ﺑﺮﻣﺎﻭﯼ، ﭨﺎﻣﻞ، ﺗﮭﺎﺋﯿﻠﯿﻨﮉﯼ، ﺗﺮﻛﯽ، ﺗﮕﺎﻟﻮﮒ (ﻓﻠﯿﭙﺎﺋﻨﯽ) ، ﭼﯿﻨﯽ، ﻓﺎﺭﺳﯽ، ﻗﺎﺯﺍﻗﯽ، ﻛﺸﻤﯿﺮﯼ، ﻛﻮﺭﯾﺎﺋﯽ، ﺍﻭﺭ ﻣﻠﯿﺒﺎﺭﯼ۔

    ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺕ ﺍﻓﺮﯾﻘﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ: ﺍﺭﻭﻣﯽ، ﺍﻣﮩﺮﯼ، ﺍﻧﻜﻮ، ﺯﻭﻟﻮ، ﺻﻮﻣﺎﻟﯽ، ﮨﻮﺳﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﺭﺑﺎ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﮨﺎﮞ ، ﻛﭽﮫ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺍﺑﮭﯽ ﺯﯾﺮ ﻃﺒﺎﻋﺖ ﮨﯿﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﻛﮧ ﺭﻭﺳﯽ، ﺟﺮﻣﻦ، ﺷﯿﺸﻮﺍ، ﮔﺠﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺪﺭﯼ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﮨﯿﮟ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﮨﺎﮞ ! ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﺑﮧ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺫﺭﯼ، ﭘﺮﺗﮕﺎﻟﯽ، ﻋﺒﺮﯼ، ﻭﯾﭩﻨﺎﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﯼ ﺍﺑﮭﯽ ﺯﯾﺮ ﻏﻮﺭ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﰷ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺗﮕﺎﻟﻮﮒ، ﺍﻣﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺯﻭﻟﻮ ﺍﻥ ﺗﯿﻦ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﻘﯿﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﰷﻣﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﮕﺎﻟﻮﮒ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﮩﺮﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﺭﮦ ﻋﻢ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ، ﺟﺒﻜﮧ ﺑﮧ ﺯﺑﺎﻥ ﺯﻭﻟﻮ ﭼﯿﺪﮦ ﺁﯾﺎﺕ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﮨﺎﮞ ! ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﻨﺪ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﺭﮦ ﻋﻢ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﺋﻊ ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺩﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺯﺑﺎﻧﯿﮟ ﮨﯿﮟ: ﺍﺭﺩﻭ، ﺍﺳﭙﺎﻧﻮﯼ، ﺍﻧﮉﻭﻧﯿﺸﯽ، ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ، ﻓﺮﺍﻧﺴﯿﺴﯽ، ﻣﻠﯿﺒﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺳﺎ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﺠﻤﻊ ﻛﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺭﻭﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﮩﺮﯼ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﯾﲀﺭﮈ ﺷﺪﮦ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺍﻧﺸﺎﺈ ﺍﹴ ﻛﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﯽ ﺭﯾﲀﺭﮈﻧﮓ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﻧﮩﯿﮟ، ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﺮﻛﺰ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﮨﯽ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﻛﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﻛﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﯾﺎ ﻛﻤﯿﭩﯿﺎﮞ ﺟﻦ ﻛﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﻛﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﰷ ﺍﻣﲀﻥ ﮨﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﺍﺑﻄﮧ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﻛﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺭﻛﮭﻨﮯ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﻋﯽ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺭﻛﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﻌﻘﯿﺪﮦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻛﯽ ﺍﯾﻚ ﻛﻤﯿﭩﯽ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﰷ ﻟﻐﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﻋﯽ ﺑﺸﻤﻮﻝﹺ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﮩﻠﻮ﯃ﮞ ﺳﮯ ﺑﻐﻮﺭ ﺟﺎﺋﺰﮦ ﻟﯿﻨﮯ ﻛﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﺳﻮﻧﭙﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﮩﻠﻮ﯃ﮞ ﺳﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﭘﺮ ﺍﺗﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻄﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﺎﻙ ﮨﻮ ﺗﻮﺍﺱ ﻛﯽ ﻃﺒﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭ ﻧﺸﺮﻭﺍﺷﺎﻋﺖ ﻛﯽ ﰷﺭﺭﻭﺍﺋﯽ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﭘﺮ ﺍﮔﺮ ﺭﯾﻤﺎﺭﻛﺲ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺳﮯ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺍﻥ ﻛﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﻛﺮﮮ، ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﻣﺎﻥ ﻛﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻛﺮﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﻟﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺩﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺑﻨﯿﺎﺩﻭﮞ ﭘﺮ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﰷ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮨﻮﺍ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﮯ:

    ﺯﺑﺎﻥ ﰷ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ، ﺍﺱ ﻛﮯ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ، ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﰷ ﻧﮧ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ، ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﰷ ﻣﺸﻨﺮﯼ ﻛﮯ ﮨﺘﮭﻜﻨﮉﻭﮞ ﰷ ﺷﲀﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﻭﻏﯿﺮﮦ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﮨﺎﮞ ! ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﺩﻭ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﻚ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺑﻐﯿﺮﺁﯾﺎﺕ ﻛﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻛﻮﺋﯽ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺳﯽ ﮈﯼ ﭘﺮ ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻟﯿﻜﻦ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﰷ ﰷﻡ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﻜﮧ ﺗﺮﺟﻤﮯ ﰷ ﰷﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻛﮯ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﻃﺮﯾﻘﻮﮞ ﻛﻮ ﯾﻜﺠﺎ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻛﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ:

    ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺍﺟﻤﺎﻻﹰ ﺩﻭ ﻃﺮﺡ ﻛﮯ ﮨﯿﮟ:

    - ﻛﺴﯽ ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮﯼ ﺣﺎﺷﯿﮯ ﻛﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺻﺮﻑ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ، ﺍﻭﯾﻐﻮﺭﯼ، ﻣﻘﺪﻭﻧﯽ،ﻗﺎﺯﺍﻗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔

    - ﺗﻔﺴﯿﺮﯼ ﺣﻮﺍﺷﯽ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ، ﺣﻮﺍﺷﯽ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻛﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮨﯿﮟ:

    ١- ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﺑﯿﭽﻮﮞ ﺑﯿﭻ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻛﯽ ﺟﮕﮧ ﺣﻮﺍﺷﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩﯾﻨﺎ ﻛﮧ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻥ ﰷ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺎﺋﮯ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﻨﮩﺞ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺍﻭﺭﭨﺎﻣﻞ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔

    ٢- ﮨﺮﺁﯾﺖ ﻛﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﻓﻮﺭﺍﹰ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩﯾﻨﺎ ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻛﮧ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﰷ ﺧﻂ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﰷ ﺧﻂ ﺣﺠﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺷﲁ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﻮ، ﺗﺎﻛﮧ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﻛﮯ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﮨﻮ ﺳﻜﮯ، ﺍﺳﭙﺎﻧﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﻛﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔

    ٣- ﮨﺮ ﺻﻔﺤﮧ ﻛﮯ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺻﻔﺤﮧ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻛﺌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻛﮯ ﺣﻮﺍﺷﯽ ﺍﻛﭩﮭﮯ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﻧﺎ، ﮨﺮ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﺍﯾﻚ ﺧﺎﺹ ﻧﻤﺒﺮ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺲ ﻛﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺁﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﰷ ﺑﺎﺁﺳﺎﻧﯽ ﻋﻠﻢ ﮨﻮ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻣﻨﮩﺞ ﻓﺮﺍﻧﺴﯿﺴﯽ ، ﺍﺭﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻛﺌﯽ ﺗﺮﺟﻤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔

    ٤- ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﺡ ﺑﮭﯽ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﻛﺮﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻛﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﰷ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻛﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮ، ﻛﯿﻮﮞ ﻛﮧ ﺑﻌﺾ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯿﮟ ﻛﮧ ﺟﺐ ﺗﻚ ﻛﮧ ﺍﻥ ﰷ ﺷﺎﻥﹺ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﯾﺎ ﺍﻥ ﰷ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺲﹺ ﻣﻨﻈﺮ ﻧﮧ ﺫﻛﺮ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﻚ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺳﻜﺘﺎ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺍﭼﮭﮯ ﮨﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻀﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﻛﻮ ﻣﻼ ﻛﺮ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎﺕ ﻣﺜﻼﹰ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻛﮯ ﻣﺮﺟﻊ ﻛﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻭﺳﻂﹺ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺛﺒﺖ ﻛﯽ ﺟﺎﺋﮯ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ﯾﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﮯ ﺧﻂ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﮔﺎﻧﮧ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻟﻜﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﻛﮧ ﯾﮧ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ٠ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﻃﻮﯾﻞ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎﺕ ﺻﻔﺤﮧ ﻛﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﺍﺷﯽ ﻛﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻟﻜﮭﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ٠ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﻮ ﺧﻠﻂ ﻣﻠﻂ ﻛﺮﺩﯾﻨﺎ ﯾﮧ ﻛﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ، ﻛﯿﻮﮞ ﻛﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﺪﺷﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﻔﺴﺮ ﻛﮯ ﻛﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﻏﻠﻄﯽ ﻛﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﹴ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮧ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻛﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻛﭽﮫ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮧ ﺷﻤﺎﺭ ﻛﺮﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔

    ﺟﻮﺍﺏ: ﺍﺱ ﻛﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﻛﺮﻡ ﹲ ﻧﮯ ﮨﺮﻗﻞ (ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺭﻭﻡ) ﻛﮯ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﻚ ﺧﻂ ﻟﻜﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻛﻮ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﺇ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﺆ (ﺍﮮ ﺍﮨﻞ ﻛﺘﺎﺏ ! ﺍﯾﺴﯽ [ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﯽ] ﺑﺎﺕ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﻭﺀ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ)، ﺍﻭﺭ ﮨﺮﻗﻞ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﰷ ﻣﻌﻨﯽ ﻭﻣﻄﻠﺐ ﺟﺐ ﺗﻚ ﺍﺱ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﻭﻣﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﻛﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﺭﮨﺎ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ︠ ﻟﻜﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ: ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﮯ ﻭﺟﮧ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﻛﮧ : ﻧﺒﯽ ﺍﻛﺮﻡ ﹲ ﻧﮯ ﮨﺮﻗﻞ ﻛﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺧﻂ ﻟﻜﮭﺎ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮﻗﻞ ﻛﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻭﻣﯽ ﺗﮭﯽ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻂ ﰷ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺍﺱ ﺗﻚ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﯿﺎ ﺟﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﯀ﻟﯿﮧ ﻛﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻛﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﰷ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻛﺮﻛﮯ ﭘﯿﺶ ﻛﺮﺗﺎ٠ (ﺩﯾﻜﮭﺌﮯ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ : ١٣\٥١٦-٥١٧) ۔

ﻋﺒﺮﯼ     Herman Reckendrorf           ١٨٥٧ﺈ                 ﻟﯿﺒﭩﺴﻚ

ﭘﻮﻟﯿﻨﮉﯼ ana Murzy Tarak Buczackiego ١٨٥٨ﺈ     ﻭﺍﺭﺳﻮ

ﭘﺸﺘﻮ                 ﻧﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ                                    ١٨٦١ﺈ                    ﺑﮭﻮﭘﺎﻝ

ﺳﻨﺪﮬﯽ             ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﯾﻖ                              ١٨٦٧ﺈ                  ﻻﮨﻮﺭ

ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ         ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﮧ                    ١٨٧٠ﺈ                  ----

ﮔﺠﺮﺍﺗﯽ         ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻟﻘﻤﺎﻥ                      ١٨٧٩ﺈ                   ﺑﻮﻣﺒﺎﺋﯽ

ﭘﺮﺗﮕﺎﻟﯽ                 ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ                               ١٨٨٢ﺈ                     ﭘﯿﺮﺱ

ﭨﺎﻣﻞ             ﺣﺒﯿﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﮨﺮﯼ                     ١٨٨٤ﺈ                   ﺑﻮﻣﺒﺎﺋﯽ

ﺑﻨﮕﺎﻟﯽ     Girish Chandra Sen           ١٨٨٦ﺈ                 ﭼﺎﺭﻭﯾﻨﺘﺮﺍ

ﺻﺮﺑﻮ ﻛﺮﻭﺍﺗﯽ     Ljubibratic Mico         ١٨٩٥ﺈ                 ﺑﻠﮕﺮﺍﺩ

ﯾﻮﺭﺑﺎ                     M.S.Cole                   ١٩٠٦ﺈ                     ﻻﮔﻮﺱ

ﺍﺭﻣﯿﻨﯽ     Abraham, Amirchanjanz     ١٩١٠ﺈ                  ﻓﺎﺭﻧﺎ

ﺑﻠﻮﭼﯽ         ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺨﺶ                            ١٩١١ﺈ                    ﻻﮨﻮﺭ

ﺭﻭﻣﺎﻧﯽ lv١esteu Octavian Isopescul ١٩١٢ﺈ                ﺳﺮﻧﻮﺗﯽ ﺑﻮ ﰷﻓﯿﺎ

ﮨﻨﺪﯼ         ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﮦ ﻣﺴﯿﺤﯽ                                 ١٩١٥ﺈ                ﺭﺍﺟﭙﻮﺭ

ﺑﺮﺍﮨﻮﺍﺋﯽ     ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺩﯾﻨﭙﻮﺭﯼ                             ١٩١٦ﺈ                 ﻻﮨﻮﺭ

ﮈﻧﻤﺎﺭﻛﯽ     Pedersen                                 ١٩١٩ﺈ                  ﻛﻮﺑﻨﮩﺎﮔﻦ

ﺟﺎﭘﺎﻧﯽ     Ken-ichi-Sakamoto             ١٩٢٠ﺈ                 ---

ﺳﻮﺍﺣﻠﯽ     Godfrey Dale                         ١٩٢٣ﺈ                   ﻟﻨﺪﻥ

ﻣﻼﯾﻮ     ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮ﯃ﻭﻑ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻓﻨﺼﻮﺭﯼ                 ١٩٢٣ﺈ                     ﻗﺎﮨﺮﮦ

ﭼﯿﻜﯽ        Ignac Vesely                     ١٩٢٥ﺈ                       ﺑﺮﺍﮒ

ﭼﯿﻨﯽ         Tiezheng Li                     ١٩٢٧ﺈ                         ﺑﻜﯿﻦ

ﺍﻧﮉﻭﻧﯿﺸﯽ     ﺍﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ                             ١٩٢٨ﺈ                           ﺑﺎﻧﮉﻭﻧﮓ

ﺑﻠﻐﺎﺭﯼ Stefan-Stefan Ya Skulev Tomov ١٩٣٠ﺈ     ﺭﻭﺳﭽﻮﻙ

ﺗﻠﮕﻮ Chilkoori Narayana Rao     ١٩٣٨ﺈ                         ﻣﺪﺭﺍﺱ

ﻓﻨﻠﯿﻨﮉﯼ Z.I. Ahsen Boere             ١٩٤٢ﺈ                           ﺗﺎﻣﺒﯿﺮﯼ

ﺍﻓﺮﯾﲀﻧﯽ     ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﯾﻦ     ١٩٠٦ﺈ                            ---

ﺟﺎﻭﯼ             ﻛﯿﺎ ﺑﺸﺮ                             ١٩٦٧ﺈ                           ﯾﻮﮒ ﯾﲀﺭﺗﺎ

ﺍﺳﭙﺮﻧﺘﻮ         ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﮩﺎﺩﯼ                     ١٩٦٩ﺈ                        ﻛﻮﭘﻨﮩﺎﮔﻦ

ﺗﮭﺎﺋﻠﯿﻨﮉﯼ     ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ                     ١٩٦٩ﺈ                        ﺑﺎﻧﻜﻮﻙ

ﺍﺳﺎﻣﯽ         ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻠﯽ                         ١٩٧٠ﺈ                        ﮔﻮﮨﺎﭨﯽ

ﻣﻠﯿﺎﻟﻢ Muttanisseril M. Kayakkutti٠nbsp         ١٩٧٠ﺈ  ﰷﯾﻢ ﻛﻮﻻﻡ

ﻛﺮﺩﯼ Muhammadi Koyie Gali Zadeh ١٩٧١ﺈ            ﺑﻐﺪﺍﺩ

ﻛﻮﺭﯼ     Young-Sun Kim                         ١٩٧١ﺈ              ﺳﯿﻮﻝ

ﺳﻨﺪﺍﻧﯽ     ﻗﻤﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺻﺎﻟﺢ                                     ١٩٧١ﺈ              ﺑﺎﻧﮉﻭﻧﮓ

ﺍﻣﮩﺮﯼ         ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ                                         ١٩٧٢ﺈ                ﺍﺩﯾﺲ ﺍﺑﺎﺑﺎ

ﻣﺮﮨﭩﯽ     ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺧﺎﻥ                             ١٩٧٣ﺈ                 ﺑﻮﻣﺒﺎﺋﯽ

ﻛﻨﻨﮍﮪ         ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ                                         ١٩٧٨ﺈ                ﺑﻨﮕﻠﻮﺭ

ﮨﻮﺳﺎ         ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺟﻮﻣﯽ                         ١٩٧٩ﺈ                  ﺑﯿﺮﻭﺕ

ﻧﺎﺭﻭﮮ         Einar Berg                         ١٩٨٠ﺈ                   ﺍﻭﺳﻠﻮ

ﺳﻨﺴﻜﺮﺕ             ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ                             ١٨٩٧ﺈ                     ﰷﻧﭙﻮﺭ