ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭼﻨﺪﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﻛﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ
ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﻛﮯ ﻧﺎﻡ : ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﻛﮯ ﻧﺎﻡ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﯿﮟ، ﯾﮩﺎﮞ ﮨﻢ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﺴﯽ ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﰷ ﺫﻛﺮ
ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻛﮯ ﺍﯾﻚ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﺎﻡ ﮨﯿﮟ:
- ﺍﻟﺘﻮﺑﮧ : ﺍﺱ ﰷ ﻧﺎﻡ (ﺑﺮﺍﺈﺉ) ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔
- ﺍﺳﺮﺍﺈ : ﺍﺱ ﰷ ﻧﺎﻡ (ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ) ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔
- ﻓﺎﻃﺮ : ﺍﺱ ﻛﻮ (ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﮧ) ﺑﮭﯽ
ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
- ﻏﺎﻓﺮ : ﺍﺱ ﰷ ﺍﯾﻚ ﻧﺎﻡ (ﺍﻟﻤﻣﻦ) ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔
- ﻓﺼﻠﺖ : ﺍﺱ ﰷ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻧﺎﻡ (ﺣﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺉ) ﮨﮯ۔
- ﺍﻧﺴﺎﻥ: ﺍﺱ ﰷ ﻧﺎﻡ (ﺍﻟﺪﮨﺮ) ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﺷﻤﺎﻡ:
ﺩﻭﻧﻮﮞﮨﻮﻧﭩﻮﮞ ﻛﻮ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﻧﺎ -ﺟﯿﺴﮯ ﻛﻮﺋﯽ ﺿﻤﹽﮧ (ﭘﯿﺶ) ﻛﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ- ﺍﺱ ﻃﺮﺡ
ﻛﮧﺁﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﰷ ﻛﻮﺋﯽ ﺍﺛﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﺱ ﻛﻮ ﺍﺷﻤﺎﻡ ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ،ﺭﻭﺍﯾﺖﹺ ﺣﻔﺺ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺖ ﺇمَا
لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ﺆ [ ﯾﻮﺳﻒ: ١١] ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ( تأمنا )
ﻛﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﭘﻮﺭﮮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟﻛﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻟﻔﻆ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥﹺ ﳇﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﻤﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ، ﺍﺱﻟﻔﻆ
ﻣﯿﮟ ﻧﻮﻥ ﻣﺸﺪﺩ ﻛﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﻮﻧﭩﻮﮞ ﻛﻮ ﻣﻼﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯﻛﮧ
ﭘﮩﻠﮯ ﻧﻮﻥ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﻏﻢ ﻛﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﺗﮭﺎ، ﻛﯿﻮﮞ ﻛﮧ ( تَأْمَنَّا )
ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ( تَأْمَنُنَا )
ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﻛﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻮﻥ ﻣﺸﺪﺩ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﻢ ﻛﮯﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﭘﺮﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺎﺹ ﺷﲁ ﰷ
ﺍﯾﻚ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﻘﻄﮧ ﻟﮕﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﰷ ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﺣﺼﮧ ﺧﺎﻟﯽﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ: (
) ﺍﺱ ﻛﯽ ﺷﲁ ﺍﺳﻄﺮﺡﮨﻮ ﮔﯽ:
ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺷﻤﺎﻡ ﻭﻗﻒ ﻛﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺻﻔﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻭﻣﺮﻓﻮﻉ (ﭘﯿﺶ ﻭﺍﻻ)
ﺣﺮﻑ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻭﻗﻒ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﻮﻧﭩﻮﮞ ﻛﻮ ﻣﻼﻧﺎ، ﺟﯿﺴﺎ ﻛﮧ
ﺁﯾﺖ ﺇإِيَّاكَ
نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُﺆ [اﻟﻔﺎﺗﺤﮧ: ٥] ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ (ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ) ، ﺟﺐ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻧﻮﻥ ﻛﻮ ﻭﻗﻒ
ﻛﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﺳﺎﻛﻦ ﻛﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺍﻣﺎﻟ﯂ : ﻓﺘﺤﮧ (ﺯﺑﺮ) ﻛﻮ ﻛﺴﺮﮦ (ﺯﯾﺮ) ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ، ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻒ
ﻛﻮ ﯾﺎ ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺎﺋﻞ ﻛﺮﻧﺎ ﻛﮧ ﻛﮩﯿﮟ ﻓﺘﺤﮧ ﻛﺴﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻒ ﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺗﺒﺪﯾﻞ
ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﻼﻥ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﮨﻮ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻣﺎﻟﮧ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻛﻮ ﺍﺿﺠﺎﻉ ﺑﮭﯽ
ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺣﻔﺺ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻋﺎﺻﻢ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﻛﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭘﻮﺭﮮ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ
ﺍﻣﺎﻟﮧ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﻚ ﮨﯽ ﳇﻤﮧ ﮨﮯ (مجريها)
ﺟﻮ ﺳﻮﺭﺊ ﮨﻮﺩ ﻛﯽ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ٤١ ﺇوَقَالَ
ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ
رَحِيمٌﺆ
ﻣﯿﮟﮨﮯ، ﺍﺱ ﳇﻤﮧ ﻣﯿﮟ (ﺭ) ﻛﮯ ﻓﺘﺤﮧ ﻛﻮ ﻛﺴﺮﮦ ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻒ ﻛﻮ ﯾﺎ ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎﺋﻞ ﻛﺮﻛﮯ
ﭘﮍﮬﺎﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻟﮧ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﻛﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ (ﺭ) ﻛﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺍﯾﻚ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﻧﻤﺎ ﺑﮍﺍ ﻧﻘﻄﮧ
ﻟﮕﺎﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﰷ ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﺣﺼﮧ ﺧﺎﻟﯽ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ () ،
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺧﺎﺹ ﺷﲁ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﻮ ﮔﯽ: 
۔
ﺝ : ﯾﮧ ﺍﯾﻚ ﻋﻼﻣﺖﹺ ﻭﻗﻒ ﮨﮯ، ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﮯ
ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺋﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﻋﻼﻣﺎﺕﹺ ﻭﻗﻒ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻛﯿﺠﺌﮯ۔
ﺟﺰﺈ (ﭘﺎﺭﮦ) : ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﹰﺎ ﺍﯾﻚ
ﺟﯿﺴﮯ ﺗﯿﺲ ﺍﺟﺰﺍﺈ (ﭘﺎﺭﻭﮞ) ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﻛﮧ ﺍﯾﻚ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﻣﯿﺴﺮ
ﮨﻮﺳﻜﮯ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮ
ﺟﺰﺈ ﻛﻮ ﺩﻭ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ، ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺳﻄﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﺮﺟﺰﺈ ﻛﯽ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﰷ ﺗﻌﯿﻦ ﻛﯿﺎ
ﮔﯿﺎ ﮨﮯ:
١ - ﺳﻮﺭﺊ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺳﮯ ۔
٢ - ﺇسَيَقُولُ
السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا
عَلَيْهَاﺆ [اﻟﺒﻘﺮﺉ: ١٤٢]۔
٣ - ﺇتِلْكَ
الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍﺆ
[اﻟﺒﻘﺮﺉ: ٢٥٣]۔
٤ - ﺇكُلُّ
الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ
عَلَى نَفْسِهِﺆ [آﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٩٣]، ﺑﻌﺾ
ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺍﺱ ﭘﺎﺭﮮ ﻛﯽ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ٩٢ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺇ
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَﺆ ۔
٥ - ﺇوَالْمُحْصَنَاتُ
مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْﺆ
[ﺍﻟﻨﺴﺎﺈ: ٢٤]۔
٦ - ﺇلا
يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَﺆ
[ﺍﻟﻨﺴﺎﺈ : ١٤٨]۔
٧ - ﺇلَتَجِدَنَّ
أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواﺆ
[اﻟﻤﺎﺋﺪﺉ: ٨٢]، ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﯾﮕﺮ
ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺍﺱ ﭘﺎﺭﮮ ﻛﯽ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﺇوَإِذَا
سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّﺆ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ٨٣ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔
٨ - ﺇوَلَوْ
أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىﺆ
[ﺍﻧﻌﺎﻡ: ١١١]۔
٩ - ﺇقَالَ
الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ
...ﺆ [ﺍﻋﺮﺍﻑ: ٨٨]۔
١٠ - ﺇوَاعْلَمُوا
أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ...ﺆ
[ﺍﻧﻔﺎﻝ: ٤١]۔
١١ - ﺇإِنَّمَا
السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُﺆ
[اﻟﺘﻮﺑﮧ: ٩٣] ، ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﺇيَعْتَذِرُونَ
إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْﺆ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ٩٤ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔
١٢ - ﺇوَمَا
مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ
مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَاﺆ
[ﮨﻮﺩ: ٦]۔
١٣ - ﺇوَمَا
أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ
رَبِّيﺆ
[ﯾﻮﺳﻒ: ٥٣]۔
١٤ - ﺇالر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍﺆ
[اﻟﺤﺠﺮ: ١]، ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ
ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺁﯾﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ
ﺟﺰﺈ ﻛﯽ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺇرُبَمَا
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَﺆ ۔
١٥ - ﺇسُبْحَانَ
الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ...ﺆ
[ﺍﺳﺮﺍﺈ: ١]۔
١٦ - ﺇقَالَ
أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًاﹰﺆ
[اﻟﻜﮩﻒ: ٧٥]۔
١٧ - ﺇاقْتَرَبَ
لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَﺆ
[ﺍﻧﺒﯿﺎﺈ: ١]۔
١٨ - ﺇقَدْ
أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَﺆ
[ﺍﻟﻤﻣﻨﻮﻥ: ١]۔
١٩ - ﺇوَقَالَ
الَّذِينَ لا
يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ
أَوْ نَرَى رَبَّنَاﺆ [اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٢١]۔
٢٠ - ﺇفَمَا
كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْﺆ
[اﻟﻨﻤﻞ: ٥٦]، ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ٦٠ ﺇأَمَّنْ
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ...ﺆ ﺳﮯ ﯾﮧ ﭘﺎﺭﮦ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔
٢١ - ﺇوَلا
تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ
ظَلَمُوا مِنْهُمْﺆ [اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٤٦]، ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻭﺭ
ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﺇاتْلُ
مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَﺆ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ٤٥ ﺳﮯ ﮨﮯ۔
٢٢ - ﺇوَمَنْ
يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا
مَرَّتَيْنِ ...ﺆ
[ﺍﺣﺰﺍﺏ: ٣١]۔
٢٣ - ﺇوَمَا
أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا
كُنَّا مُنْزِلِينَﺆ
[ﯾﺲ: ٢٨]، ﺍﻭﺭ ﻛﭽﮫ
ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ
٢٢ ﺇوَمَا
لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَﺆ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔
٢٤ - ﺇفَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُﺆ
[اﻟﺰﻣﺮ: ٣٢]۔
٢٥ - ﺇإِلَيْهِ
يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ٠٠٠ﺆ
[ﻓﺼﻠﺖ: ٤٧]۔
٢٦ - ﺇحم
* تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِﺆ
[ﺍﺣﻘﺎﻑ: ١-٢]۔
٢٧ - ﺇقَالَ
فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَﺆ
[اﻟﺬﺍﺭﯾﺎﺕ: ٣١]۔
٢٨ - ﺇقَدْ
سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا
٠٠٠ﺆ [اﻟﻤﺠﺎﺩﻟﮧ: ١]۔
٢٩ - ﺇتَبَارَكَ
الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌﺆ
[اﻟﻤﻠﻚ: ١]۔
٣٠ - ﺇعَمَّ
يَتَسَاءَلُونَﺆ
[ﺍﻟﻨﺒ: ١]۔
ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺎﺕ : ﯾﮧ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺮﯾﺒﹰﺎ
ﺁﺩﮬﮯ ﺣﺮﻭﻑﹺ ﮨﺠﺎﺈ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﯽ ٢٩ ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﻛﯽ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺈ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻣﺜﻼﹰ :
الم
،
كهيعص، طه
ﻭﻏﯿﺮﮦ،ﺍﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺠﺎﺯﹺ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﻚ ﻟﻄﯿﻒ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﺸﺮﻛﯿﻦ ﻛﻮ ﺍﺳﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﮯ
ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﯿﻠﻨﺞ ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﰷ ﻣﻌﺎﺭﺿﮧ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﺭﮨﮯ، ﺣﺎﻻﻧﻜﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﻙ
ﺍﻧﮩﯽ ﺣﺮﻭﻑ ﺳﮯ ﻣﺮﻛﺐ ﮨﮯ ﺟﻦ ﺳﮯ ﻋﺮﺏ ﻛﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺣﺰﺏ : ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺈ (ﺁﺩﮬﺎ ﭘﺎﺭﮦ)۔
ﺭﺳﻢ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ :
ﯾﮧ ﺍﯾﻚ ﺧﺎﺹ ﻓﻦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮧ ﻛﮯ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﻂ ﻛﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻋﺎﻡ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﻂ ﻛﮯ ﻗﯿﺎﺳﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﻛﯽ ﻛﮩﺎﮞ
ﻛﮩﺎﮞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔
ﺭﻛﻮﻉ : ﺑﺮﹽﺻﻐﯿﺮ ﮨﻨﺪ ﻭﭘﺎﻙ ﻛﮯ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﻛﻮ ﺭﻛﻮﻋﺎﺕ ﻣﯿﮟ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﭼﻨﺪ ﺁﯾﺘﻮﮞ ﰷ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ﮨﮯ ﺟﻦ ﰷ ﺍﯾﻚ ﺭﻛﻌﺖ ﻣﯿﮟ
ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ (ﻉ) ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﻙ ﻛﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺣﺎﺷﯿﻮﮞ ﭘﺮ
ﻟﻜﮭﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﺳﺒﻊﹺ ﻃﻮﺍﻝ; (ﺳﺎﺕ ﻃﻮﯾﻞ ﺳﻮﺭﺗﯿﮟ) : ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﻮﺭﺊ ﺑﻘﺮﮦ، ﺳﻮﺭﺊ ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﺳﻮﺭﺊ ﻧﺴﺎﺈ، ﺳﻮﺭﺊ ﻣﺎﺋﺪﮦ، ﺳﻮﺭﺊ ﺍﻧﻌﺎﻡ، ﺳﻮﺭﺊ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﯾﮧ ﭼﮫ ﺳﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ
ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺳﻮﺭﺊ ﺍﻧﻔﺎﻝ ﻭﺳﻮﺭﺊ ﺗﻮﺑﮧ ﺍﯾﻚ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﺎ ﺳﻮﺭﺊ ﯾﻮﻧﺲ ﮨﮯ۔
ﺳﺠﺪﺊ ﺗﻼﻭﺕ : ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ
ﻛﯽ ﺑﻌﺾ ﺁﯾﺘﻮﮞ ﻛﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﯾﺎ ﺳﻤﺎﻋﺖ ﻛﮯ ﻭﻗﺖ ﯾﮧ ﺳﺠﺪﮦ ﻛﺮﻧﺎ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺁﯾﺘﯿﮟ ﭘﻨﺪﺭﮦ
(١٥) ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻛﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﮨﮯ:
١ ) ﺇإِنَّ
الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ
وَلَهُ يَسْجُدُونَﺆ
[ﺍﻋﺮﺍﻑ: ٢٠٦]۔
٢) ﺇوَلِلَّهِ
يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُمْ
بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِﺆ [اﻟﺮﻋﺪ: ١٥]۔
٣) ﺇوَلِلَّهِ
يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ
وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ
وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَﺆ
[اﻟﻨﺤﻞ: ٥٠]۔
٤) ﺇوَيَخِرُّونَ
لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًاﺆ
[ﺍﺳﺮﺍﺈ: ١٠٩]۔
٥) ﺇأُولَئِكَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ
وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ
وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ
خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّاﺆ
[ﻣﺮﯾﻢ: ٥٨]۔
٦) ﺇأَلَمْ
تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ
وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُﺆ
[اﻟﺤﺞ: ١٨]۔
٧) ﺇيَاأَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا
الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَﺆ
[اﻟﺤﺞ: ٧٧]۔
٨)
ﺇ;وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ
اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا
وَزَادَهُمْ نُفُورًاﺆ
[اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٦٠]۔
٩) ﺇاللَّهُ
لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِﺆ
[اﻟﻨﻤﻞ: ٢٦]۔
١٠) ﺇإِنَّمَا
يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا
وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَﺆ
[اﻟﺴﺠﺪﺉ: ١٥]۔
١١) ﺇقَالَ
لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ
الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَﺆ
[ص: ٢٤]۔
١٢) ﺇفَإِنِ
اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَﺆ
[ﻓﺼﻠﺖ: ٣٨]۔
١٣) ﺇفَاسْجُدُوا
لِلَّهِ وَاعْبُدُواﺆ
[اﻟﻨﺠﻢ: ٦٢]۔
١٤) ﺇوَإِذَا
قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَﺆ
[اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ: ٢١]۔
١٥) ﺇكَلا
لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْﺆ
[اﻟﻌﻠﻖ: ١٩]۔
ﯾﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺩﯾﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺳﻮﺭﺊ ﺣﺞ ﰷ ﺩﻭﺳﺮﺍ
ﺳﺠﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﺊ ﺹ، ﺳﻮﺭﺊ ﻧﺠﻢ، ﺳﻮﺭﺊ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﺊ ﻋﻠﻖ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺠﺪﮮ
ﻋﻠﻤﺎﺈ ﻛﮯ
ﻧﺰﺩﯾﻚ ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﺠﺪﮦ ﻛﺲ ﺁﯾﺖ ﭘﺮ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺠﺪﮦ ﻭﺍﻟﯽ ﺁﯾﺖ ﻛﮯ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﭘﺮ
ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻛﯽ ﺷﲁ ﺑﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﭘﺮ ﻟﻔﻆ (ﺳﺠﺪﮦ) ﻟﻜﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺿﺒﻂ : ﯾﮧ ﺍﯾﻚ
ﺍﯾﺴﺎ ﻓﻦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﳇﻤﺎﺕ ﭘﺮ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺣﺮﰷﺕ ﺿﻤﮧ، ﻓﺘﺤﮧ، ﻛﺴﺮﮦ،
ﺳﻜﻮﻥ، ﺗﺸﺪﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﻭﺩ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻛﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻼﻣﺎﺕﹺ ﻭﻗﻒ : ﺍﻥ ﺳﮯ
ﻣﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﻙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﻭﺿﻊ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻛﻮ
ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﮨﻮ ﻛﮧ ﻛﮩﺎﮞ ﻭﻗﻒ ﻛﺮﻧﺎ (ﭨﮭﮩﺮﻧﺎ)ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻛﮩﺎﮞ ﻭﺻﻞ ﻛﺮﻧﺎ(ﻣﻼﻛﺮ ﭘﮍﮬﻨﺎ) ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ
ﭼﮫ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻛﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺣﺴﺐﹺ ﺫﯾﻞ ﮨﮯ :
ﻡ : ﻭﻗﻒﹺ ﻻﺯﻡ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ، ﺟﯿﺴﮯ :
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ
۔
ﻻ : ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭﻗﻒ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ، ﺟﯿﺴﮯ :
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ
الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ ۔
ﺝ : ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻗﻒ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﻗﻒ ﺍﻭﺭ
ﻭﺻﻞ ﮨﺮ ﺩﻭ ﯾﻜﺴﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ :
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ
نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا
بِرَبِّهِمْ ۔
ﺻﻠﮯ : ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻗﻒ ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ، ﻟﯿﻜﻦ ﺍﮔﺮ ﻭﺻﻞ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﮯ :
إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ
بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ
لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۔
ﻗﻠﮯ : ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻗﻒ
ﻛﯽ ﻋﻼﻣﺖ، ﻟﯿﻜﻦ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻭﻗﻒ ﻛﺮﻧﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﮯ :
قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ
بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ
۔
ﻭﻗﻒﹺ ﻣﻌﺎﻧﻘﮧ : ﺗﯿﻦ ﻧﻘﻄﻮﮞ ﻛﯽ ﺷﲁ ﻭﺍﻟﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﺍﯾﻚ ﮨﯽ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ
ﻣﺘﻘﺎﺭﺏ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻭﻗﻒ ﻛﮯ ﺟﻮﺍﺯ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﺌﮯ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﻣﮕﺮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ
ﻛﺴﯽ ﺍﯾﻚ ﺟﮕﮧ ﻭﻗﻒ ﻛﺮﻧﺎ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﻭﻗﻒ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﮯ :
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا
رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ۔
ﻗﺮﺍﺈﺍﺕ : ﺍﯾﻚ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﳇﻤﺎﺕ ﻛﮯ ﺍﺱ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰷ ﺫﻛﺮ
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ، ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﻣﯿﮟ، ﻟﺐ ﻭﻟﮩﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ ﺣﺮﰷﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ، ﻣﮕﺮ
ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻧﺒﯽ ﺍﻛﺮﻡ ﹲ ﺳﮯ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﺸﮩﻮﺭﺍﻭﺭ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻗﺮﺍﺋﺘﯿﮟ ﺩﺱ ﮨﯿﮟ،
ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﻚ ﻗﺮﺍﺈﺕ؛ ﻗﺮﺍﺈﺍﺕ ﻛﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﮯ،
ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﯿﮟ، ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺳﻄﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﺱ ﻣﺸﮩﻮﺭ
ﻗﺮﺍﺈﺗﻮﮞ ﻛﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ ﻛﮯ ﻧﺎﻡ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﮨﯿﮟ :
١) ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ
ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﻭﺭﺵ ﮨﯿﮟ۔
٢) ﺍﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺍﻟﻤﻜﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ
ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺑﺰﯼ ﺍﻭﺭ ﻗﻨﺒﻞ ﮨﯿﮟ۔
٣) ﺍﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﯼ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ
: ﺣﻔﺺ ﺍﻟﺪﻭﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺳﯽ ﮨﯿﮟ۔
٤) ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ :
ﮨﺸﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﮨﯿﮟ۔
٥) ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺷﻌﺒﮧ
ﺍﻭﺭ ﺣﻔﺺ ﮨﯿﮟ۔
٦) ﺣﻤﺰﮦ ﺍﻟﻜﻮﻓﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺧﻠﻒ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﺩ ﮨﯿﮟ۔
٧) ﻛﺴﺎﺋﯽ ﺍﻟﻜﻮﻓﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺍﺑﻮ ﺣﺎﺭﺙ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﺺ ﺍﻟﺪﻭﺭﯼ ﮨﯿﮟ۔
٨) ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺪﻧﯽ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﺎﺯ ﮨﯿﮟ۔
٩) ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﯽ، ﺍﻥ
ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺭﻭﯾﺲ ﺍﻭﺭ ﺭَﻭﺡ ﮨﯿﮟ۔
١٠) ﺧﻠﻒ
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ، ﺍﻥ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ : ﺍﺳﺤٰﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﮨﯿﮟ۔
ﻗﻠﮯ : ﻋﻼﻣﺎﺕﹺ ﻭﻗﻒ
ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻛﯿﺠﺌﮯ۔
ﻣﻌﺎﻧﻘﮧ : ﻋﻼﻣﺎﺕﹺ ﻭﻗﻒ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻛﯿﺠﺌﮯ۔
ﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﺎﻥ : ﻣﻌﻮﺫﺗﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﻮﺭﺊ
ﻓﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﺊ ﻧﺎﺱ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ : ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺍﺟﺢ ﻣﻔﺼﻞ ﰷ ﺍﻃﻼﻕ ﺳﻮﺭﺊ ﻕ ﺳﮯ ﺳﻮﺭﺊ ﻧﺎﺱ ﺗﻚ ﻛﯽ
ﺳﻮﺭﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ:
ﻃﻮﺍﻝﹺ ﻣﻔﺼﻞ : ﺳﻮﺭﺊ ﻕ ﺳﮯ ﺳﻮﺭﺊ ﻣﺮﺳﻼﺕ
ﻛﮯ ﺁﺧﺮ ﺗﻚ ﻛﯽ ﺳﻮﺭﺗﯿﮟ ﻃﻮﺍﻝﹺ ﻣﻔﺼﻞ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻭﺳﺎﻁﹺ ﻣﻔﺼﻞ : ﺳﻮﺭﺊ ﻧﺒ ﺳﮯ ﺳﻮﺭﺊ ﺍﻟﻠﯿﻞ ﻛﮯ ﺁﺧﺮ
ﺗﻚ ﻛﯽ ﺳﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﻗﺼﺎﺭﹺ ﻣﻔﺼﻞ : ﺳﻮﺭﺊ ﺿﺤﲐ ﺳﮯ ﺳﻮﺭﺊ ﻧﺎﺱ ﺗﻚ ﻛﻮ ﻗﺼﺎﺭﹺ ﻣﻔﺼﻞ ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ۔
ﻣﻨﺰﻝ : ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮨﻨﺪ ﻭﭘﺎﻙ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﮮ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﯾﻢ ﻛﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﹰ ﺳﺎﺕ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﰷ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﺮ ﺩﻥ ﺍﯾﻚ ﺣﺼﮧ ﻛﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﯾﻚ
ﮨﻔﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﻙ ﭘﮍﮪ ﺳﻜﯿﮟ، ﺍﻥ ﺳﺎﺕ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﻚ ﺣﺼﮧ ﻣﻨﺰﻝ ﻛﮩﻼﺗﺎ ﮨﮯ، ﮨﺮ
ﻣﻨﺰﻝ ﻛﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﰷ ﺑﯿﺎﻥ ﺣﺴﺐﹺ ﺫﯾﻞ ﮨﮯ:
ﭘﮩﻠﯽ ﻣﻨﺰﻝ : ﺳﻮﺭﺊ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﺳﮯ۔
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﻨﺰﻝ : ﺳﻮﺭﺊ
ﻣﺎﺋﺪﮦ ﺳﮯ۔
ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻣﻨﺰﻝ : ﺳﻮﺭﺊ ﯾﻮﻧﺲ ﺳﮯ۔
ﭼﻮﺗﮭﯽ ﻣﻨﺰﻝ : ﺳﻮﺭﺊ
اﺳﺮﺍﺈ ﺳﮯ۔
ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﻣﻨﺰﻝ
: ﺳﻮﺭﺊ ﺷﻌﺮﺍﺈ ﺳﮯ۔
ﭼﮭﭩﯽ ﻣﻨﺰﻝ : ﺳﻮﺭﺊ ﺻﺎﻓﺎﺕ ﺳﮯ۔
ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﻣﻨﺰﻝ : ﺳﻮﺭﺊ ﻕ ﺳﮯ۔
